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    在这种文艺思想下，一大批描写暴力、斗殴、凶杀、的地摊文学作品充斥了书刊市场。这些作品宣扬不讲丝毫社会公德，只讲哥儿义气的所谓“友情”，渲染野蛮凶残的暴行，宣扬“跟着感觉走”的非理性主义，在青少年中造成极坏的影响，严重地影响了社会安定。

    这根本不是文学的繁荣，而是文学的堕落，不是审美品格的提高，而是欣赏趣味的下降。这种表面上看似繁价的文化市场，严重地污染了社会精神文明建设。

    更让戈文感到厌恶的是，这一小撮人他们崇详媚外，主张全盘西化。

    他们认为中国需要象西方那样来一次启蒙运动，来一次浪漫运动，需要出现卢梭、尼采那样的人物来唤醒世人。对西方近现代的资产阶级文艺思想，不加分析地大量引进。尼采的超人哲学，萨特的存在主义，弗洛依德的性心理学被广为传播。

    中国未得贝尔文学奖，他们就说我们的文学落后。他们轻易的贬低抹杀了中国“五四”以来的文学成就，他们贬低新文化的棋手鲁迅先生，对民国的小资产阶级作家的作品一个劲的鼓吹。对我国建国以来的当代文学，也极力的否定。这等于是把中国解放以来的整个文学体系给全盘否定了，他们甚至主张要重写当代文学史。

    在创作中，他们不顾中国国情和中华民族的特点，生硬地模仿西方人的表现手法，内容上主张写全人类所共通的东西，这就是人的本能、性，企图以此来使中国文学走向一世界。对电影的评价也是只看能否在国外获奖。对外国的不健康的文学作品也大量翻译介绍过来。总之，什么都是西方的好，连一点民族自尊心、自信心都没有，简直不要碧莲。

    而亮剑虽然写了一些敏感的内容，但是却是一部很正能量的作品，有着深厚的艺术价值和文学价值，不然也不会得到巴老的认同，也不会通过中国新闻出版局的审核。

    亮剑根本就和这一小撮人的作品不是一路货，可是戈文却担心这些人借题发挥，引导广大读者走上危险的道路。

    这正是戈文为何看到那些报纸上竟然对亮剑众口一词称赞，并对楚云飞极力颂扬，感到有些疑惑和担忧的原因所在。

    现在电话里的这个年轻人无意间提的这个问题，让戈文有些不知该怎么回答为好，可是作为一个知识分子，他的良知和天性告诉他不能避讳这些，要实事求是。

    于是戈文停顿了片刻，还是坦然的对着话筒说道：“有的。国民党中也有像楚云飞这样的军人。在八年的抗日战争中，国民党统治下的中国出现过类似楚云飞这样的爱国将领，不管是卢沟桥事变，还是上海保卫战，都有无数的国民党军官为了祖国浴血奋战，致死不悔爱国是不分党派和政治的！其实这一点，我们从初中的历史课本里就能够发现不过，除了这些英勇战斗的英雄外，国民党更多的还是那些碌碌无为，贪婪成性的将领，不然我们党怎么靠着小米加步枪就打倒了代表着地主阶级和买办阶级的国民党？就是因为我们党代表的是最广大的工人和农民的利益，我们党得到了最广大老百姓的拥护和爱戴。”

    “我知道了，谢谢戈文你的回答，祝你亮剑大卖。”电话里这个年轻的听众真挚的祝福了一下，然后挂断了电话。

    “好了，现在我们就接听一下三号线的热心听众的来电。”主持人没有观察到戈文的异样，在结束了这一通热线后，又接入了下一个热线电话来。

    或许是因为刚才那位年轻听众的提问提起了大家的兴趣，接下来的热线电话中居然有很多关于对国民党对楚云飞的讨论，让戈文都有些疲于应付起来。

    上海是中国改革开放以来，除深圳外最先发展起来的大城市，这里的人们对外来的思想文化接受的程度最高，争议也最大。

    这些年来，大家在公共场合里对国民党的事情一直都是避而不谈，生怕会引出什么问题来，现在有这么一个场合，众多听众的话匣子一下子都打开了，都抢着想和戈文探讨探讨一下。
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